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太政高僧 | 30th Jul 2010, 15:13 | 玄學館 | (97 Reads)
見吾友紫秤在論壇上介紹占星書籍,提到市面上有些書,將占星「簡單化」,令到個個睇完之後都以為自己已經是個占星師。此等書絕對是誤人子弟,如果買來消磨時間還可,但當作天書,則對不能。不巧,在政餘星學之中,亦有此等書籍傳世,講的就係《琅玕經》。《琅玕經》見於《張果星宗》,但為什麼說此書誤人子弟?郭中豪在《古今七政五餘析義》的序言中指出,今日的「七政四餘」有真有假,所謂假者,是以吳師青《中國七政四餘星圖析義》中西洋占星部份,加上最易失準的《琅玕經》為人算命。問題來了,為什麼《琅玕經》最易失準?

我試錄若干文字如下:
日疾厄:太陽來到八宮停,身體康榮福自生,設使忌星多犯尅,反傷眼目不光明
月男女:陰偶臨宮識者稀,女先男後始為奇,不惟英俊無刑尅,更見高高折桂枝
總的來說,《琅玕經》的宗旨就是,太陽在命宮會如何如何、金星在財帛宮會如何如何......完全無視四季的「旺、相、休、囚、死」,無視晝生、夜生,無視五行生尅制化......

以上面兩例論,如果太陽在疾宮,就會身體健康,如遇惡曜就會傷目。但大家知道太陽為父,因此太陽在疾宮,亦對父不利,當然如何刑尅、或會否刑尅要參照父親八字。而且太陽忌木,如果某人星盤疾宮在寅,又見太陽,又可否作上論?

同理,太陰在子女宮,如果是晝生人,子女宮獨見太陰,則是絕嗣之命。但在《琅玕經》中,說「更見高高折桂枝」,即是說會高中狀元。可見《琅玕經》本身與政餘星理存在矛盾(或過份簡化)。

《琅玕經》之所以會收入《張果星宗》,更為天下「偽政餘」占星家所用,原因有二:1.簡單、2.配以詩訣,易記之餘亦可對客人「拋書包」,搖頭晃腦念幾句詩,真係有人信多幾分。

所以有志研究政餘星學的同志,個人認為對於《琅玕經》應採謹慎態度,只可作參考,千萬唔好照住上面寫的「訣」去幫人批命,分分鐘害人不淺。